อ ปัจจัย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 55 / 72

ประโยค - ประมวลปัญหาและลายลักษณ์อักษร (สำหรับเปรียญธรรมตรี) หน้า 175 ค. ใช้ศัพท์ก็อาอนขยาย เช่น โกรม เป็นต้น อย่างหนึ่ง ศัพท์ กิริยาก็ที่ส่ง คุทุ ปัจจัย เช่น กาดพูโฟ เป็นต้น อย่างหนึ่ง ศัพท์ กิริยามน

บทความนี้สำรวจการใช้ศัพท์กิริยาและนามในทางปฏิบัติและทฤษฎี พร้อมกับการยกตัวอย่างเพื่อให้เห็นความชัดเจนในการใช้ และวิธีการวิเคราะห์แนวทางที่เหมาะสมในการนำเสนอสาระอย่างมีประสิทธิภาพ โดยมีการอธิบายถึงการใ

ประโยค - ประมวลปัญหาและถามบาลีไว้วาการณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้าที่ 177 กัมรูป เช่น อญฺญชีพุพ เถฺ คาถา โภชน แปลว่า [วัฏฏ] อันเขาพึงกิน ในที่นี้ เหตุนัน นี้เป็นที่อ่อนเขากิน [แห่งวัฏฏ]. [อ.ุป.]

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับการใช้สัพพนามในการวิเคราะห์สาระในบาลี เพื่อช่วยให้ผู้เรียนสามารถเข้าใจและวิเคราะห์ได้ดียิ่งขึ้น โดยยกตัวอย่างการใช้สัพพนามในคำต่าง ๆ ที่สำคัญ เช่น กัตถสุธนะ และอธิบายการใช้งาน

ประโยค- ประมวลปัญหาและละลายลำไส้เวียนว่าย (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้าที่ 180 เจอยู๋ โสเภยุย์ ภาวัตธิติ เชนยุ่ ปัจจัย แปลว่า ความเป็นของ สะอาด วิเคราะห์หัว วิจัยใน+ภาโว้-โสเภยุ่.[๒๔๕๕]. ถ. วาสาธ เป็

เนื้อหาฌษัดเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์คำศัพท์ในภาษามคธ โดยให้ความสำคัญกับคำว่า 'ทาน' ที่มีความหมายหลากหลายในบริบทต่างๆ รวมถึงการวิจัยและตีความคำว่า 'ปุญพพนา' และบทบาทของคำเหล่านี้ในทางธรรมและวรรณกรรม โด

ประโยค- ประมวลปัญหาและลักษณะวิทยากร(สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 185 เมื่อ, ล่วงแล้ว แปลว่า แล้ว, ล่วงแล้วเสร็จ แปลว่า ครับแล้ว [ อ. น. ] ก. จากใบภิรติฎิกต์ มีค่าไร ? อะไรบ้าง ต่างจากจาก ในอาณาเขตหรือเ

บทนี้พูดถึงปัญหาและลักษณะของวิทยากรสำหรับการเรียนรู้เปรียญธรรมตรี เนื้อหาครอบคลุมถึงการวิเคราะห์ความแตกต่างและความเหมือนกันจากใบภิรติฎิกต์ รวมถึงการระบุประเภทของศัพท์และปัจจัยต่างๆ ที่มีผลต่อเนื้อหา น

ประโยค- ประมวลปัญหาและถ่ายทอดวิทยาร (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้าที่ 186 คำที่เป็นอดิสลิงค์ หรือเป็นปุลงลิงค์ พุฒจณ, และธาตุมี ภ เป็น ที่สุด แปลง ย กับที่สุดเป็น ทุษ. [๒๔๔๔]. ก. กิริยากิต มีปัจจีบก็ด

เนื้อหานี้พูดถึงการใช้ปัจจัยในภาษาพุทธ โดยอธิบายบทบาทของกิริยากิตและการใช้ปัจจัยในการแสดงความหมายต่าง ๆ เช่น ปัจจุบันกาลและอัตตกาล มีการยกตัวอย่างปัจจัยที่สามารถใช้ได้ทั้งเป็นนามกิตติและกิริยากิต เพื่

ประโยค-ประมวลปัญหาและลายบาลไว้อารมณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) หน้า 193 อุป เทวดา ในเทวดามี อยู่เป็นที่สุด แปลยก็ที่สุดเป็น พุก เช่น อารพุก อารก เทวดา ในเทวดามี อยู่เป็นที่สุด แปลง ย กับที่สุดคุณเป็น ยุ

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของอุปเทวดาและการใช้ปัจจัยในกิริยาคติในนาม ซึ่งอุปเทวดาเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของอารมณ์ในการศึกษา เพื่อระบุประเภทของกิริยา เช่น บุพภกาธิกา, เปรียยานากลิย และสมานากลิย โดยอธิบายถึ

ประโยค-ประมวลปัญหาและกลายลำไวกายาริ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 194 ใช้คุ้มพากย์ไม่ได้? ต. ตพูด อนุชัย ต ปัจจัย ใช้คุ้มพากย์ได้, นอกจากนั้น ใช้คุ้ม พากย์ไม่ได้ [อ.น.] ถ. ในกรยักคึก ไม่มีบรรย ถ้าเช่น

บทความนี้กล่าวถึงการใช้คุ้มพากย์ในประโยคและปัญหาที่เกิดขึ้นในการศึกษาเปรียญธรรมตรี จุดเด่นคือการวิเคราะห์ว่าคุ้มพากย์สามารถใช้ได้ในกรณีใดและไม่สามารถใช้ได้ในกรณีใด รวมถึงการวิเคราะห์เรื่องกรยานและนามน

ประโยค(คอ) - ปฐมสมันดาปสาทกแปล ภาค ๑ หน้า 191 มีธรรรมะเป็นที่สุด บุรรธรรมมือวิชาเป็นต้นนั้น ความไม่รู้ใน อริยสัจทุกข์เป็นต้น ชื่ออวิชชา ก็วิชามในภาพ ย่อมเป็น ปัจจัยแห่งอธรรมในภาพ อวิชชาในรูปภาพ ย่อมเ

เนื้อหานี้กล่าวถึงอวิชชาเป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่อการเกิดสังขารในทั้งอรูปภาพและรูปภาพ โดยเชื่อมโยงระหว่างอวิชชาและอายตนะ รวมถึงผลกระทบที่ตามมาจากการมีอวิชชา ซึ่งมีผลต่อการเกิดตัณหาและอุปาทาน ชี้ให้เห็

ประโยค (ตอน) - ปฐมสมุนไพรสักกังแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 192 ปัจจัยแห่งความเป็นต้น. คืออย่างไร. คือว่า คนบางคนในโลกนี้ถือว่า " จักรภิโลกาม" ย่อมประพฤติจิตด้วยกาย ประพฤติจิตด้วยวาจา ประพฤติจิตด้วยใจ เพราะ

บทนี้สำรวจความเป็นต้นของบุคคลในโลก, สวรรค์, และพรหมโลก โดยเน้นที่กรรมเป็นปัจจัยสำคัญในการเกิดของสรรพสัตว์แต่ละประเภท เช่น ความเกิดจากความบริบูรณ์, การปฏิบัติทางจิต, และหลักธรรมที่ส่งผลต่อการเกิดและควา

ประโยค - ปฐมสมันตปาสาทกบท ๑ หน้า 289 ทินนาเธร่า กล่าวไว้ว่า " คู่อ่อนผู้มีอายุ ! ปัจจัยแห่งสมบัติที่เป็นอุปมสุขา โววิมูติ ๔ อย่างแล้ว คู่อ่อนผู้มีอายุ ! ภูกในธรรมวินัยนี้ ย่อมเข้าสู่ทุกขถภาณ อันเป็นอท

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์ปัจจัยแห่งสมบัติในธรรมวินัย ได้แก่ ความสุขและทุกข์ พร้อมหลักการที่เกี่ยวกับนิสัยปริสุทธ์และความเข้าใจในมรรค เพื่อช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถละความสุขและทุกข์ได้ โดยผ่านการตรัสของพระ

ประโยค (ตอน) - ปฐมสัมปทานเทคนิคภาค ๑ - หน้าที่ 297 หวั่นไหว เพราะโกลาหล (ความเกี่ยวข้อง) อันสติประคอง ไว้แล้ว ย่อมไม่หวั่นไหว เพราะความประมาณ (ความเลื่อนล่อลง), อันสมาธิสประคองไว้แล้ว ย่อมไม่หวั่นไหว

ข้อความนี้กล่าวถึงการไม่หวั่นไหวของจิตซึ่งสามารถรักษาไว้ได้ด้วยองค์ประกอบของธรรม เช่น ความเงียบสงบจากสมาธิ และความเข้าใจในปัญญา จุดสำคัญคือการมีจิตที่มั่นคงซึ่งช่วยให้เราสามารถก้าวข้ามผ่านความฟุ้งซ่าน

ประโยค(๓) - ปฐมปัตมะปาสาคาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 135 ตอบแทน ควรทำสังเกตคนทั้งหมดนั้น. ตะกูลที่มีศรัทธา บำรุงด้วย ปัจจัย ๔ ย่อมตั้งอยู่ในฐานะเป็นมารดาและบิดาของภูมิสงฆ์. ถ้าใน ตระกูลนั้น มีบางคนเป็นไข้ ช

เนื้อหาเกี่ยวกับการดูแลผู้ป่วยที่มีไข้ในครอบครัว โดยยกตัวอย่างการสนทนาระหว่างภิกษุเกี่ยวกับการใช้ยาแก้โรคและการแนะนำให้ปรุงสอสะให้กับผู้ป่วย รวมถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับพระมหาปุณฺณโมวาและพระเทวีของพร

ประโยค 3 - ปฐมสัมผัสจากภาค 1 หน้า 159 ถามว่า "เมื่อเป็นเช่นนั้น เพราะเหตุไร จึงกล่าวว่า เป็นโจรเส่า?" แค่ว่า "เพราะว่ากิญญูนี้ กล่าวอวดอวดรุมสิทธรรมนั้นแล้ว ถือเอาปัจจัยที่เกิดขึ้น เพราะการอวดคุณท

ในบทนี้ พระผู้มีพระภาคได้อธิบายถึงคำว่า 'โจรเส่า' โดยชี้ให้เห็นถึงการอวดคุณที่ไม่มีอยู่ในกิญญู และเหตุผลว่าทำไมจึงเรียกสิ่งที่เกิดขึ้นว่าเป็นโมฆะ เช่นเดียวกับการมองเห็นก้อนข้าวของชาวเเป้นแฝดน ที่ถูกกล

ประโยค(๓) - ปฐมมันปาสกากาแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 164 สองบทว่า อญญัณ พุทธารัฐ ความว่า ได้พยากรณ์พระอรหัตผล คือ ได้บอกแก่อมุกข์หลายว่า "อาณโส ! พวกเราได้รับรฺษฎะ- อรหันต์ผลแล้ว กิฏิที่จะทำ พวกเราได้สำเร็

บทนี้กล่าวถึงการพยากรณ์พระอรหัตผลของพระอรหันต์ว่า ทำให้ผู้ที่บรรลุไม่หวั่นไหวถึงการดำรงอยู่ในการบรรลุนิพพาน และความสำคัญของการละกิเลส จึงไม่เกิดมานะ แสดงให้เห็นถึงเส้นทางสู่การบรรลุธรรมที่สูงส่งและการ

ประโยค - ปฐมมังคลปาการกายอปลภาค ๑ - หน้าที่ 180 ให้พิสิฏฐ อย่างนี้แล้ว บัดนี้ ภิกษุผู้อุดมภิฤทธ มุสธรรม ย่อมกล่าว สัมปชัญญาสาวะใด เมื่อตรงแสดงองค์แห่งสัมปชัญญาสาวกนั้นแล้ว ผูกธารนยาณ ด้วยอำนาจแห่งความ

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของสุขภิฤทธิ์ในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับมหาวาร 3 ประเภท ได้แก่ สุขภิฤทธิ์, วัตถุกามวาร และปัจจัยปฏิสังสุทวาร ซึ่งอธิบายถึงการอวตและความเกี่ยวข้องของแต่ละวาร รวมไปถึงกา

ประโยค (ตอน) - ทุดิสนุปาปาสาที่กกเกลก - หน้าที่ 69 พึงแวะหา" ดังนี้ ในบทว่า อคลานุปจูฬสรุปปริวาส์ นี้ ย่อมควรทั้งเครื่องคามุ ทั้งเครื่องล้อม แท้จริง ลักษณะปัจจัยสันษ์นี้ เป็นเครื่องล้อมชีวิตบ้าง เพร

ในบทความนี้ได้กล่าวถึงความหมายและลักษณะของอคลานุปจูฬสรุปปริวาส รวมถึงปัจจัยที่เกิดขึ้นในชีวิตและความสำคัญของคำที่เกี่ยวข้อง เช่น บริจาร วาสล และการแสดงออกของหญิงในสังคม นอกจากนี้ยังมีการวิเคราะห์ถึงคว

ประโยค(ตอน) - ดูข้อสมบัติสกุลก้านแปล ภาค ๑ - หน้า 224 เลย นะนี่แล. ข้อว่า เต สุมเมน ปุพพนีนายมภิกขาดา มีความว่า ถามว่า "สงมได้ระทำกรรมแก่พวกภิษุอัสสพบและปุพพุทธสกุลนั้น อย่างไร ?" ตอบว่า "สงมไม่ได้ไปเ

บทนี้พูดถึงความหมายของการกระทำกรรมจากพวกภิษุอัสสพบและปุพพุทธสกุล รวมถึงการปฏิบัติของสมณะที่ถือว่าเป็นเรื่องสำคัญในการพิสูจน์ความเหมาะสมในการรับปัจจัยจากตระกูลต่าง ๆ โดยอธิบายการกระทำกรรมและเหตุผลในการ

ประโยค(๑) - ดูอิทรศัพท์ปลากคุณสาเปเปล ภาค ๑ - หน้าที่ 231 ข่าวสารตั้งแรก ภายหลังลงใจว่า "บันนี้ นี่ คือ บ้านนั่น เอาละ เราก็แจ้งข่าวสารนั้น" แล้วเวออกจากทาง ก็เป็นกุกๆ ทุก ๆ อย่างท่า เมื่อฉันโดนทะที่บ

เนื้อหาเกี่ยวกับการส่งข่าวสารในสังคม และพฤติกรรมที่เกี่ยวข้อง เช่น ความถูกต้องของการสื่อสาร ปาปสมาธิ และผลกระทบที่เกิดขึ้นจากการไม่ส่งข่าวตามที่ควร โดยมีตัวอย่างของพวกสหกรณีต่างๆ และกรณีศึกษาที่เกี่ยว

…กษุณีทั้งหลายจึงกล่าวโทษพวกภิกษุ ผู้ไม่รับจีวรที่แลกเปลี่ยน" แกว่า "เพราะเป็นผู้ถูกความขาดแคลนมือ คือ ปัจจัยบัดนัน อย่างนี้ว่า "ถ้าพระเป็นเจ้าทั้งหลายไม่มีความคุ้นเคยในพวกเรา แม้ เพียงเท่านี้ พวกเราจักดำเนินช…

บทความนี้สำรวจการแลกเปลี่ยนจีวรในวงการพระพุทธศาสนา โดยมีการอภิปรายถึงสิทธิและข้อกำหนดเกี่ยวกับการรับจีวรของภิกษุณีและภิกษุ อีกทั้งยังเสนอแนวทางการประพฤติปฏิบัติที่ถูกต้องในการแลกเปลี่ยน ผ่านตัวอย่างกา

ประโยค(๑) - จุดตอมหินปลาสากแปลง ภาค ๑ - หน้า 306 ควรที่จะภูมะนุ่งไหมได้ไม่รับเอาสิทธิ คือ แม่นุ่งไหมแล้ว ก็ไม่พึงถือ ลักษณะ (ของเขา). บทนี้ บัญฑิตพึ่งราบรับิฐาน ในคำว่า "กิฏฐินเดินไปถึง วัดใดก่อน, ถ

บทนี้กล่าวถึงการใช้ภูมะนุ่งไหมและจิรารับิฐานในศาสนาพุทธ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้สิทธิในวัดของชาวบ้านที่สร้างวัดและจัดเตรียมทรัพย์สินต่างๆ สำหรับการทำบุญ เช่น การใช้เครื่องลาพื้นลุ่ง การปลาดเปลือกฟูกอ้า